ج2: رسالة المعتقدات الموروثة - هل الجني عامر البيت يسكن في البيت معنا - هل الجن المسلم يسكن بيوت المسلمين ويعيش في السقف ويأكل من الطعام ويدافع عن الإنسيين المسلمين - هل البكاء بالحمام أو الصريخ أو تعلية الصوت أو الغناء أو شرب السجائر أو قراءة المجلات يسبب المس الشيطاني ويجعل عامر البيت يؤذيك - هل ترك الملابس لفترة يوم أو يومين أو أكثر داخل الحمام سواء كانت نظيفة أو متسخة فهذا يترتب عليه مشكلة روحانية لأن الجن والشياطين تكون قد سكنت هذه الملابس ولذلك يجب غسلها بالماء والملح لمنع الأذى الروحاني.

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة المعتقدات الموروثة وبيان حقيقتها

عن المس الشيطاني ودخول الحمامات وتسريح الشعر والزواج وغير ذلك

(الفصل الثاني)

#- فهرس:
:: الفصل الثاني: عن معتقدات متعلقة بالمس الشيطاني والحمام وعامر البيت وعلاقة ذلك بالصراخ في الحمام والغناء والبكاء والصوت العالي وشرب السجائر وقراءة المجلات داخل الحمام ::
1- س4: هل الجني عامر البيت يسكن في البيت معنا ؟
2- س5: هل الجن المسلم يسكن بيوت المسلمين ويعيش في السقف ويأكل من الطعام ويدافع عن الإنسيين المسلمين ؟
3- س6: هل البكاء بالحمام أو الصريخ أو تعلية الصوت أو الغناء أو شرب السجائر أو قراءة المجلات يسبب المس الشيطاني ويجعل عامر البيت يؤذيك ؟
4- س7: هل ترك الملابس لفترة يوم أو يومين أو أكثر داخل الحمام سواء كانت نظيفة أو متسخة فهذا يترتب عليه مشكلة روحانية لأن الجن والشياطين تكون قد سكنت هذه الملابس ولذلك يجب غسلها بالماء والملح  لمنع الأذى الروحاني ؟

***************************

:: الفصل الثاني ::

:: عن معتقدات متعلقة بالمس الشيطاني والحمام وعامر البيت وعلاقة ذلك بالصراخ في الحمام والغناء والبكاء والصوت العالي وشرب السجائر وقراءة المجلات داخل الحمام ::

**************************

..:: س4: هل الجني عامر البيت يسكن في البيت معنا ؟ ::..

 
#- أولا: قلت (خالد صاحب الرسالة) عن أصل حكاية عامر البيت من الناحية الشرعية:
1- عامر البيت في الشريعة الإسلامية هو وصف قيل عن حيات مرئية بالعين تدخل بيوت أهل المدينة المنورة .. وليس جن خفي يسكن البيوت .. وإنما قد يصادف أن يدخل أحد الجن أو الشياطين للمنازل لحكمة ما يعلمها الله .. ولكن ليس لأنه ساكن في البيت ومقره هو الحمام المنزلي .. كما يريد أن يوهمك بعض من غلبته الجهالة ..!!
 
2- وسبب وجود وصف عامر البيت شرعا .. هو ما جاء في الرواية التالية ..
- عَن أبي السَّائِب قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (فَبَيْنَمَا نحنُ جلوسٌ إِذ سمعنَا تَحت سَرِيره فَنَظَرْنَا فَإِذَا فِيهِ حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لِأَقْتُلَهَا وَأَبُو سَعِيدٍ يُصَلِّي فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ فَقَالَ: أَتَرَى هَذَا البيتَ؟ فَقلت: نعم فَقَالَ: كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قَالَ: فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ» . فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلَاحَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ قَائِمَةٌ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ لِيَطْعَنَهَا بِهِ وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ فَقَالَتْ لَهُ: اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ وَادْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا: الْحَيَّةُ أَمِ الْفَتَى ؟ قَالَ: فَجِئْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا: ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رأيتُم مِنْهَا شَيْئا (فحرِّجوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا) فإنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ» . وَقَالَ لَهُمْ: «اذْهَبُوا فَادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ) صحيح مسلم .
 
- وفي رواية بلفظ: (إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ (أي حيات تظهر في البيوت)، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا (أي أنذروه قبل مهاجمته) ثَلَاثًا .. فَإِنْ ذَهَبَ (أي فهذا خير) .. وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ .. فَإِنَّهُ كَافِرٌ) صحيح مسلم.
 
- وفي رواية بلفظ: (إِنَّ بِالْمَدِينَةِ نَفَرًا (أي جماعة من ثلاثة إلى عشرة) مِنَ الْجِنِّ قَدْ أَسْلَمُوا، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِرِ (حيات البيوت) فَلْيُؤْذِنْهُ (أي فليعلمه وينذره قبل مهاجمته) ثَلَاثًا، فَإِنْ بَدَا لَهُ بَعْدُ (أي فإن ظل ظاهرا في مكانه ولم يرحل) فَلْيَقْتُلْهُ .. فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ) صحيح مسلم.
 
- في رواية بلفظ: (إنه نزل بالمدينةِ جِنُّ مسلمونَ أو قال بهذِهِ البيوتِ عوامرُ فإذا رأيتم منها شيئًا فتَعَوَّذُوا منه .. فإِنْ عاد فاقتُلُوهُ) رواه الطبراني في الكبير .. وقال الهيثمي : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ .. وقال الأرنؤوط في تخريج مشكل الآثار : إسناده على شرط مسلم .
 
- وفي روايه بلفظ: (إنَّ نفرًا مِن الجِنِّ بالمدينةِ قد أسلَموا فإذا رأَيْتُم أحدًا منهم فحَذِّروه ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ إنْ بدا لكم أنْ تقتُلوه فاقتُلوه بعدَ الثَّلاثِ) صحيح بن حبان .. وقال الأرنؤوط : إسناده حسن ..
 
- وفي رواية بلفظ: (إنَّ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ أَسْلَمُوا، فَإِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ فَحَذِّرُوهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ إِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدُ أَنْ تَقْتُلُوهُ، فَاقْتُلُوهُ بَعْدَ الثَّالِثَة) رواه أحمد.
 
#- ثانيا: قلت (خالد صاحب الرسالة) .. عن أصل حكاية عامر البيت من الناحية الروحانية:
1- وسبب ظهور معتقد وجود عامر البيت بمعنى أنه يسكن البيوت والحمامات .. هو أن جماعة الروحانيين الذي يستعينون بالجن والشيطان في قضاء حوائجهم .. كانوا يذهبون إلى الخلاء والجبال ويستحضرون الجن والشيطان وكان هذا يتطلب منهم التحصين من عامر هذه الأماكن التي يسكنها الجن والشياطين .. خوفا منهم وطلبا للأمان منهم .. وحتى لا يحدث أي مشكلة حين استحضاره لشيطانه الذي يستحضره ..
 
2- ثم أتى الجهلاء بعد ذلك وجعلوا في زماننا هذا أن عامر البيت هو جن يسكن البيوت والحمامات .. ويجب الاحتراس منهم .. ونشروا هذا الفكر المضلل بين الناس جهلا منهم بذلك .. في حين أن المسألة لا علاقة لها بوجود جن في البيت أو الحمامات من أصلا ..!!
 
#- وقد يصادف وجود جن في أي مكان ما .. لسبب ما .. ولحكمة ما .. مثل حدوث تسليط أو سحر أو ما شابه ذلك أي سبب حدث فكان سببا لتواجد هذا الكيان الروحاني .. فهذا غير ممتنع .. ولكن أن يأتي أحد فيقول أنه يوجد في كل بيت شيء يسمى عامر البيت من الجن والشيطان .. وأنهم يسكنون الحمامات فهذا هو الجهل بعينه والخرافة اليقينية التي لا يصح لمؤمن أن يعتقدها أبدا ..!!
 
- وكم من معتقدات باطلة نعيشها نتيجة كلام فاسد قام بنشره بعض من أراد الشهرة لنفسه .. فأفسد في العلم .. وعن نفسي كنت أحد ممن تم خداعه في العلم قبل أن يعلمني الله ويبصرني بما بصرني به ..
    
#- خلاصة القول:
1- عوامر البيوت هي مجرد حيات تظهر في بيوت أهل المدينة .. وبعض العلماء قال لا مانع أن تظهر في بيوت غير أهل المدينة ولكن لا دليل على هذا الكلام .. والإنذار إنما يكون ثلاث مرات .. والرواية التي أتى فيها لفظ (ثلاثة أيام) أحسبها لفظ شاذ لأنه غير معقول .. والله أعلم ..
 
2- إذن عوامر البيت لا علاقة لهم بانهم يسكنون البيوت ولا يقيمون في الحمامات .. وهذا كلام خطأ ولا يصح .. وإذا كان البعض يشير لما سبق من الروايات .. فقد تبين لك صحيح العلم فيها فلا تتبع خطوات الجاهلين .. وكن بصيرا في العلم حتى يجعل الله لك نور ..
 
3- لا تتوهم أخي الحبيب .. أن الشيطان يسكن في حمام منزلك ويشاركك فيه وكأنه مستأجره منك .. فهذا كلام غير صحيح ومعتقد باطل .. ولم يقل به النبي صلى الله عليه وسلم .. ولم يشير إليه ..
- ولا تنسب للشيطان قدرة هي ليست له ومكان ليس هو ساكن فيه .. فتعيش في وسواس خطير يفسد عليك حياتك وحياة من حولك ..
 
4- ملحوظة: أحيانا يشار إلى وجود جن بالمنزل على أنه عامر بيت .. ولكن الحقيقة هو ليس عامر بيت وإنما صادف وجوده بالبيت لسبب ما .. قد نعلمه وقد لا نعلمه ..
 
5- تنبيه هام: لا مانع من أن يقول أحد لجن يسكن مكان ما أنه يعمر هذا المكان أو أنه عامر هذا المكان .. فالمشكلة عندي ليست في مصطلح (عامر البيت) حتى لا تفهم كلامي خطأ .. وإنما المشكلة عندي في تزوير العلم خلاف ما هو عليه .. والاستدلال بالنصوص الشرعية على ما هو باطل وغير صحيح ..!! فانتبه .
 
6- وأحيانا قد يكون في المنطقة المحيطة بالمنزل الذي تعيش فيه .. يسكن نوعا من الجن وليس في المنزل نفسه .. ثم يأتي روحاني سافل أو راقي مستعينا بشياطينه .. فيتسلط بشياطينه على الجن المتواجد في هذه المنطقة .. وهذا كثيرا ما يحدث مع الباحثون عن الآثار .. ويترتب على ذلك فساد روحاني كبير في المنزل الذي جلس فيه هذا الروحاني .. لأنه استحضر الشر لهذا البيت .. وخروج هذا الشر يكون من الصعب جدا .. وكل إنسان لا يلوم سوى نفسه على فعل بنفسه .. والجهل ليس بحجة .
 

************************

 

..:: س5: هل الجن المسلم يسكن بيوت المسلمين ويعيش في سقف المنزل ويأكل من الطعام ويدافع عن الإنسيين المسلمين ؟ ::..

 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- من المعتقدات التي كنا نظنها سابقا لكثرة انتشارها في الكتب .. هو أن الجن المسلم يسكن معنا ويشاركنا طعامنا بل ويدافع عنا .. ولعل بسبب الرواية التي سأذكرها بعد قليل كانت أيضا من أسباب الخلط عند البعض وظن أن كل بيت يوجد به عامر بيت .. وهذا كلام باطل .. وكل ذلك بسبب الرواية التالية التي قالها أحد تابعي التابعين "هذا على افتراض أنه قالها أصلا" .. بل ولا قيمة لها حتى لو كان قالها ..!!
 
#- (أثر ضعيف ومتن منكر) .. عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ثَنَا ابْنُ الْبَرْقِيِّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: (مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَفِي سَقْفِ بَيْتِهِمْ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْجِنِّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إِذَا وُضِعَ غَدَاؤُهُمْ نَزَلُوا يَتَغَدُّونَ مَعَهُمْ، وَإِذَا وُضِعَ عَشَاؤُهُمْ نَزَلُوا فَيَتَعَشُّونَ مَعَهُمْ) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة.
 
- وفي السند (عمرو بن أبي سلمة): وهو ضعيف الحديث وإن كان صدوق في نفسه ولكن أهل الحديث ضعفوه في حفظه .. وقال أبو حاتم :يكتب حديثه ولا يحتج به.. وضعفه بن معين والساجي وغيرهم ..
 
- و (الوليد بن سليمان بن أبي السائب) لم يسمع من (يزيد بن جابر) وإنما سمع من ابنه (يزيد بن يزيد بن جابر) وروايته عن (يزيد بن جابر) هي مرسلة والسند فيه انقطاع .. ولذلك قال في الرواية (يَذْكُرُ عن) ..
- وهذه الرواية أحسن حالا من سند الرواية التالية .. 
 
#- وجاءت الرواية من طريق آخر .. عن هِشَامُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: (مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا وَفِي سَقْفِ بَيْتِهِمْ مِنَ الْجِنِّ مِنَ المسلمين، إذا وضع غذائهم نَزَلُوا فَتَغَدَّوْا مَعَهُمْ، وَإِذَا وَضَعُوا عَشَاءَهُمْ نَزَلُوا فَتَعَشَّوْا مَعَهُمْ، يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِمْ عَنْهُمْ) رواه بن أبي الدنيا في مكائد الشيطان .. وعنه رواه الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان .. وفي الرواية ضعف أيضا لغرابة السند وانقطاعه ..
 
- وفي السند (هِشَامُ بْنُ الْقَاسِمِ) .. وهو شيخ ابن أبي الدنيا رجل مجهول غير معلوم .. وإنما الموجود في مشايخه هو (القاسم بن هشام السمسار) ..!!
 
- ولو افترضنا أنه تم التحريف في كتابة الإسم وظننا أنه (القاسم بن هشام السمسار) فهو ليس من مشايخ (هشام بن عمار) لو كان هو (هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة) .. و كذلك (عبدالعزيز بن الوليد بن أبي السائب) ليس من شيوخ (هشام بن عمار) وهذا الإسناد غريب وفيه اضطراب ..!!
 
- و (الوليد بن سليمان بن أبي السائب) .. لم يسمع من (يزيد بن جابر) وإنما سمع من ابنه (يزيد بن يزيد بن جابر) وروايته عن (يزيد بن جابر) هي مرسلة والسند فيه انقطاع ..
 
#- وسواء الرواية الأولى أو الثانية .. فكلاهما مروي عن (يزيد بن جابر الأزدي) وهو من أتباع التابعين .. ولا نعلم من أين أتى بهذه المعلومة الغيبية التي لا شاهد لها في كلام الله ورسوله ..!!
 
#- ولكن الأهم من السند هو أن المتن كله منكر:
1- المتن منكر لأنه لا يتصور عقلا .. أن الجن يسكن في منازل المسلمين ويتناول من أكلهم بل ويدافعون عن أهل البيت من عالم الإنس .. وكان جماعة الإنس في حالة غيبوبة لا يعلمون شيئا ولا ينقص من أكلهم شيئا ..
 
2- ثم يقال ماذا كان الجن يفعل قبل ظهور الإسلام أيها المؤمن العاقل ؟!!
 
3- وإذا كان للجن هذه القدرات الخارقة في مشاركتهم حياة كل الإنسيين المسلمين كما تظهر الرواية ذلك .. فلماذا طلبوا من النبي الزاد فأعطاهم العظم لأنفسهم والروث لدوابهم ..؟!!
 

*************************

 

..:: س6: هل البكاء بالحمام أو الصريخ أو الصويت أو تعلية الصوت أو الغناء أو شرب السجائر أو قراءة المجلات يسبب المس الشيطاني ويجعل عامر البيت يؤذيك ؟ ::..

 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
#- أولا: لا علاقة بعامر البيت بأي مس روحاني ..
- قد تبين لك من السؤال السابق أن هذا الوصف يقال على الحيات التي قد تدخل المنزل .. وغالب العلماء أن هذا خاص ببيوت أهل المدينة فقط لظاهر نصوص الروايات ..
 
#- ثانيا: يجب أن تفرق أخي الحبيب بين نوعين من الناس ..
- الأول: وهو الذي لا إحساس له بالعالم الروحاني ولا يستشعر به ولا يراه كخيالات تظهر أمامه في اليقظة ..
- فلو كان الشخص من هؤلاء الناس وهم غالبية عموم البشر .. فلو ظل باكيا في الحمام أو غني أو صرخ أو رقص أو قام بتشغيل أغاني أو شرب سجائر أو قرأ مجلات .. أو غير ذلك من أفعال وسلوكيات تتنافى مع الأدب العام الذي من المفترض أن تفعله في هذا المكان .. فلا شيء سيحدث في الغالب لهذا الشخص حتى ولو مارس العادة السرية في الحمام باستمرار .. وإنما قد يعاقب الشخص على هذا بتسليط الوسواس عليه ..!!
 
 - الثاني: وهو الشخص الذي له إحساس بالعالم الروحاني ويستشعر بوجودهم .. وهذا هو من عليه أن يحترس في انفعالاته كلها .. سواء داخل الحمام أو خارج الحمام .. لأن لديه باب روحاني مفتوح يترتب من وراءه سهولة تواصل العالم الروحاني مع هذا الشخص .. خاصة الإنفعالات السيئة مثل الغضب والحزن والبكاء وما شابه ذلك .. لأن هذه الإنفعالات تجذب العالم الروحاني للشخص وتسبب له تحميل روحاني وتحاول أن تساعده بشتى الطرق حتى يظل الشخص في احتياج إليهم ويترتب على ذلك استمتاع بين الطرفين في مراحل أخرى ..
 
- فليس أيضا الحمام هو السبب .. وإنما الإنفعالات النفسية هي السبب مع وجود باب روحاني مفتوح لهذا الشخص يمكنهم من خلاله التلاعب بقوى الخيال فيه .. مما قد يترتب على ذلك حدوث حالة وسوسة قد تصل لحالة مس ..
 
- ولذلك حينما امنع البعض من الانفعالات في الحمامات فذلك خوفا من أن يكون لديهم مجال روحاني مفتوح ويتسلل من خلاله الشيطان إليهم مستغلا ضعفهم في تلك اللحظة ..
 
#- ودائما ما أحذر النساء والفتيات من البكاء في الحمامات على وجه الخصوص .. وذلك خوفا من أن يكن لديهن إدراك أو إحساس بالعالم الروحاني .. خاصة وأنهن الأقرب لحدوث الوسواس لهن بسبب قوة العاطفة التي هي مدخل كل باب روحاني في التعامل مع العالم الروحاني ..
 
- علما بأن الوسواس هو نوعا من المس الروحاني .. يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) الأعراف:201.
 
#- ومعنى الآية السابقة من تفسير أيسر التفاسير:
- (مسهم طائف) : ألم بهم وسوسة من الشيطان.
- يقول الله تعالى إن المتقين الصالحين من عباده .. إذا ألم بهم طائف من الشيطان بوسوسته إليهم .. ليحملهم على المعصية .. أو ليوقع بينهم العداوة والبغضاء .. تذكروا أن هذا من فعل الشيطان عدوهم وتذكروا أن ربهم قد حذرهم من الشيطان ونزغه، ووسوسته .. فتابوا وأنابوا واستعاذوا بالله، ورجعوا إليه .. فإذا هم قد استقاموا وصحوا (مبصرون). (انتهى النقل).
 
#- خلاصة القول:
1- الأفعال الغير لائقة التي يتم فعلها في الحمامات ليست سببا في حدوث مس روحاني .. بالمعنى الذي أنت تفهمه وهو الصرع .. وإنما قد تسبب مس روحاني بمعنى الوسوسة وكثرة الخيالات .. وأغلب من يحدث لهم ذلك من لديهم احساس بالعالم الروحاني ويستشعرون بوجوده من حولهم أو يرونه في صورة خيالات .
 
2- ولا تنسى أخي الحبيب أن عامر البيت ليس كيان روحاني ساكن بالإيجار معك في منزلك ولا يشاركك حياتك وليس له حق الإنتفاع بما تملكه .. لا بالحمام ولا بغير الحمام ..!!
 

***************************

 

..:: س7: هل ترك الملابس لفترة يوم أو يومين أو أكثر داخل الحمام سواء كانت نظيفة أو متسخة فهذا يترتب عليه مشكلة روحانية لأن الجن والشياطين تكون قد سكنت هذه الملابس ولذلك يجب غسلها بالماء والملح  لمنع الأذى الروحاني ؟ ::..

 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- هذا كلام باطل وتخاريف يتم تداولها بين الناس ..
1- لا تسكن الشياطين الملابس سواء التي فيها عرق الأنسان أو المغسولة .. وإنما قال بذلك بعض من غلبه الجهل ولعله لم يجد من يعلمه الصواب من الخطأ ..
 
2- حتى لو سقطت الملابس في بالوعة الحمام أو لو سقطت في قاعدة تواليت الحمام .. فهي حينئذ ملابس متسخة ويتم غسلها .. ولا علاقة بالجن ولا بالشياطين بهذه المسألة .. لا من قريب ولا من بعيد .
 
3- والتصور بأن الشيطان مستولي على الحمام ويتحكم فيه .. هذا اعتقاد باطل ولا يصح من مؤمن أن يصدقه .. فكن بصيرا يا مؤمن ولا تكن من الجاهلين ..
 
4- ولعل من يقول بمثل هذه الخرافات إنما هو من بائعي الملح ويريد أن يروج لبضاعته .. فكذب على الناس بهذه الخرافة ..
 
5- وننبه الناس إلى أن نشر هذه المعتقدات إنما فيه لتعظيم لقدرات الشيطان في النفوس وهذا كلام غلط .. بل وكلام مخالف لقوله تعالى: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) النساء:76.
- فانتبه أخي الحبيب إلى ما فيه مخالفة للعقل والشرع .. ولا تنسى كلام رب العالمين .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .