ج21: معتقدات موروثة - هل اسم الحكم من أسماء الشيطان وكنيته أبو مُرَّة أوكنيته أبو الكروبيين - بطلان أن يكون اسم الحكم هو من أسماء الشيطان - من أين أتت معلومة أن اسم الحكم من أسماء الشيطان - هل يوجد في كلام الله أو كلام رسول الله أن إبليس كان من الملائكة الكروبيين - هل يوجد بالكتاب المقدس عند اليهود والنصارى ما يشير إلى أن اسم إبليس كان الحكم أو كنيته أبو مرة وأنه من الكروبيين.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة المعتقدات الموروثة وبيان حقيقتها

عن المس الشيطاني ودخول الحمامات وتسريح الشعر والزواج والخياطة والمرايات وغير ذلك

(الفصل الحادي والعشرون)

#- فهرس:

:: الفصل الحادي والعشرون :: ج2/ معتقدات عن أسماء الشيطان – هل اسم الحكم من أسماء الشيطان وكنيته أبو مُرَّة أوكنيته أبو الكروبيين - ومعتقد التوراة الحالية عن إبليس قبل أن يتم طرده من السماء ::

1- س95: هل اسم الحكم من أسماء الشيطان وكنيته أبو مُرَّة أوكنيته أبو الكروبيين ؟

#- أولا: بخصوص بطلان أن يكون اسم (الحكم) هو من أسماء الشيطان ..

#- ثانيا: من أين أتت معلومة أن اسم (الحكم) من أسماء الشيطان ؟

#- ثالثا: هل يوجد في كلام الله أو كلام رسول الله أن إبليس كان من الملائكة الكروبيين ؟!!

#- رابعا: هل يوجد بالكتاب المقدس عند اليهود والنصارى ما يشير إلى أن اسم إبليس كان (الحكم) أو كنيته (أبو مرة) وأنه من (الكروبيين) ؟!

***************************

:: الفصل الحادي والعشرون ::

:: ج2/ معتقدات عن أسماء الشيطان – هل اسم الحكم من أسماء الشيطان وكنيته أبو مُرَّة أو كنيته أبو الكروبيين - ومعتقد التوراة الحالية عن إبليس قبل أن يتم طرده من السماء ::

**************************

 ..:: س95: هل اسم الحكم من أسماء الشيطان وكنيته أبو مُرَّة أو كنيته أبو الكروبيين ؟ ::..

  

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من الظنون الخاطئة وترتقي إلى الخرافة هو الظن بأن اسم (الحكم) من أسماء الشيطان .. أما عن كُنيته بأنه (أبو مُرة) فهذا اسم كذلك لا نظنه أنه ينسب لإبليس .. !!

 

- واسم (الحكم) وكنية إبليس بكونه (أبو مرة) .. قد أتى في بعض كتب أهل العلم .. على سبيل المعلومة بما يقال عن إبليس .. ولكن كان خيرا لو كان علمائنا تحققوا من صدق هذا الكلام لأنه شيء لا يُعقل أصلا .. فضلا عن كونه لا شريعة فيه ..!!

 

#- وقد جاء هذا الإسم في بعض المراجع التراثية الإسلامية .. ومن ذلك :

 

- ذكر أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (المتوفى: 346 هـ) :

- أن الله تعالى خلق الجان من نار السموم، وخلق منه زوجته .. كما خلق حواء من آدم .. وأن الجان غشيها (أي زوجته من الجن) فحملت منه .. وأنها باضت إحدى وثلاثين بيضة .. وأن بيضة من تلك البيض تفلقت عن قطربة وهي: أم القطارب، وأن القطربة على صورة الهرة .. وأن الأبالس من بيضة أخرى منهم الحارث أبو مرة، وأن مسكنهم البحور ... إلى آخر الكلام الذي ذكرناه في الفصل السابق. (مروج الذهب ومعادن الجوهر ج2 ص138).

 

- ومن ذلك ما ذكره الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى: 852 هـ) .. عن بعض أسماء إبليس فقال: ومن أسمائه الحارث والحكم وكنيته أبو مُرة .. وفي كتاب "ليس" لابن خالويه: كنيته أبو الكروبيين. (فتح الباري ج6 ص339) .

 

- وحينما بحثت في مسألة أن اسم ابليس وكُنيته (الحكم أبو مرة) لعلي أجد في الشريعة ما يدل على ذلك .. فلم أجد رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم أشار فيها إلى أن اسم إبليس كان (الحكم) أو أن كُنية إبليس هي (أبو مرة) قبل أن يتم طرده من السماء .. ولم أجد خلال بحثي أي حديث صحيح ولا ضعيف ولا حتى مكذوب على النبي ..!! وإنما مجرد قيل وقيل ..!!

 

- أولا: بخصوص بطلان أن يكون اسم (الحكم) هو من أسماء الشيطان ..

- فهذا شيء غريب جدا أن يجعل أحد من أسماء الشيطان أن اسمه (الحكم) ..!! كيف يقال عن الشيطان أن اسمه (الحكم) .. وننسب للشيطان ما هو لله إذ أن من أسماء الله (الحكم العدل) ..؟!!

 

- أم عن كُنية الشيطان (بأبي مرة) .. فهذا أيضا لا يصح قوله أن هذا كان كُنية إبليس .. لأن الجد السابع للنبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه (مرة بن كعب) وبعض الصحابة والتابعين كان يكني بأبي مرة .. مثل (أبو مرة الطائفي) قال عنه بن الأثير في أسد الغابة بترجمة رقم6241: (أبو مرة الطائفي ذكره الحضرمي في الصحابة) .. ومن التابعين (يزِيد أَبُو مرّة مولى عقيل وَيُقَال مولى أم هانىء بنت أبي طَالب) وهو من ثقات التابعين .. فهل أمثال هؤلاء لم يكونوا يعلمون أن هذه الكُنية التي ينادون بها أنها كُنية الشيطان ولم ينتبهوا لذلك ؟!!

- بكل تأكيد .. لا ..

 

- يبقى ليه ننشر بين المؤمنين كلام عن الشيطان .. ولا وجود له في عقيدتنا ؟!!

 

#- ثانيا: من أين أتت معلومة أن اسم (الحكم) من أسماء الشيطان ؟

- وجدت رواية تفسيرية .. لعل البعض ظن منها هذا الاسم .. وهذه هي الروايات ..

 

- (أثر تفسيري فاسد جدا ومتن مكذوب) .. قال أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ): حدثني علي بن الحسن، قال: حدثني أبو نصر أحمد بن محمد الخلّال، قال: حدثني سُنَيد بن داود، قال: حدثنا هُشَيم، قال: أخبرَنا عبد الرحمن بن يحيى عن موسى بن نُمَير وعثمان بن سعيد بن كامل، عن سعد بن مسعود، قال: (كانت الملائكة تقاتل الجن فسُبِي إبليس، وكان صغيرًا، وكان مع الملائكة يتعبد معهم، فلما أُمروا أن يسجدوا لآدم سجدوا، وأبي إبليس، فلذلك قال الله عزّ وجلّ: {إلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ}) ..

- وقد قيل: (إن سببَ هلاكه كان من أجل أنّ الأرضَ كان فيها قبل آدم الجنّ؛ فبعث الله إبليسَ قاضيًا يقضِي بينهم، فلم يزل يقضي بينهم بالحق ألف سنة حتى سمي حَكَمًا، وسمّاه الله به، وأوحى إليه اسمه، فعند ذلك دخله الكبر، فتعظّم وتكبّر، وألقى بين الذين كان الله بعثه إليهم حَكَمًا البأسَ والعداوة والبغضاء، فاقتتلوا عند ذلك في الأرض ألْفَي سنة فيما زعموا؛ حتى إن خيولهم تخوض في دمائهم، قالوا: وذلك قول الله تبارك وتعالى: {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ}؛ وقول الملائكة: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ}! فبعث الله تعالى عند ذلك نارًا فأحرقتهم. قالوا: فلما رأى إبليس ما نزل بقومه من العذاب عرَج إلى السماء، فأقام عند الملائكة يعبد الله في السماء مجتهدًا لم يعبده شيء من خلقه مثل عبادته، فلم يزل مجتهدًا في العبادة حتى خلق الله آدم، فكان من أمره ومعصيته ربّه ما كان) ذكره الطبري في تاريخه ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- لا أعلم في قول أبو جعفر الطبري (وقد قيل) هل هذا مجرد قول ذكره الطبري .. أم أنه مرتبط بالسند الذي قبله ..!!

- فلو كان مجرد رأي تفسيري ذكره الطبري .. فهو رأي فاسد جدا ولا دليل عليه ..

 

2- والذي يغلب على ظني أنه مرتبط بالسند الذي في الرواية قبله وكأن (سعد بن مسعود لازال يحكي آراء تفسيريه سمعها) والله أعلم ..

 

3- ولو كان رأي تفسيري مرتبط بالسند الأول فهو رأي أراه مكذوب على (سعد بن مسعود) .. لأن هذا السند فيه (علي بن الحسن) لم أعرفه تحديدا .. (وأبو النصر الخلال) مجهول .. (وسُنيد بد داود) ضعيف الحديث .. (وعبد الرحمن بن يحيى الصدفي) لينه الإمام أحمد كما قال الذهبي في ذيل الضعفاء .. (وموسى بن نمير) مجهول .. (وعثمان بن سعيد) مجهول .. (وسعد بن مسعود) قيل أنه صحابي ..!!

 

#- فماذا تبقى في السند غير أن نقول أنه سند تالف جدا .. فضلا عن أن المتن لا أشك في كونه مكذوب على (سعد بن مسعود) لكثرة هؤلاء المجاهيل فضلا عن غرابة المتن التي من الصعب تصديقها .. فضلا عن غرابة المعلومة الغيبية التي لا نعرف عمن أخذها ..!!

#- ثالثا: هل يوجد في كلام الله أو كلام رسول الله أن إبليس كان من الملائكة الكروبيين ؟!!
1- كما سبق في بداية الإجابة على سؤالنا .. ووجدنا أن الإمام بن حجر ذكر أن (بن خالوية) قال أن إبليس كُنيته (أبو الكروبيين) .. وهذا من وجهة نظري (كُنية خاطئة جدا) .. وإلا افترضنا أن لفظ (أبو) أن الملائكة مخلوقة منه أو انه رئيسهم .. وهو لا هذا ولا ذاك .. فكيف تصح هذه الكُنية ..؟!!
 
- علما بأن الملائكة الكروبيين .. هم سادة ورؤساء الملائكة من الطبقة العليا السماوية .. كجبريل وإسرافيل عليهما السلام .. وكلمة (كروبيون) مفردها (كروبي) أي قريب .. كما قال بعض العلماء ..
 
2- لا يوجد أن إبليس كان من الكروبيين العلويين أي كتاب إسلامي .. ولكن تم وصفه بأنه كان خازنا للجنة وله سلطة (وهذه خرافة أصلا) .. ولم أجد خلال بحثي أنه تم نسبه إبليس إلى الملائكة الكروبيين .. في أي رواية لها إسناد .. سواء أتت بطريق صحيح او ضعيف أو حتى مكذوب سواء منسوبة للنبي أو صحابي أو تابعي ..!!
 
3- واعلم أخي الحبيب .. جاء في كتب التراث الإسلامي وصف الكروبيين لصنف من الملائكة العلوية الذين يحملون العرش أو يحيطون بالعرش .. ولكن هذه روايات لم يقل بها النبي .. وإنما قيلت عن بعض الصحابة وفي أسانيدها كلام يضعفها .. ولم أجد فيها ما يصح .. حتى ما رواه الحاكم وصححه الذهبي فهو غير صحيح .. وحتى لو صح شيء فهو ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويجب أن تعلم ذلك كمسلم أنه لا يوجد توصيف للملائكة بكونها كروبيين .. وإنما هو مجرد ظن أو اصطلاح يدل على علو مكانة فئة من الملائكة ولكن لا يقال عليه أنه مذكور في كلام الله ورسوله ..
 
- والآن نقول: من أين أتى الصحابة او التابعين بهذه المعلومات السماوية الغيبية إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها ولم تبلغنا عنه لا بسند صحيح ولا ضعيف ..!!
 
#- والإجابة تكون على طريقين:
- الأول: أن الرواية لها حكم المرفوع .. أي عرفوها من النبي ولكن لم يقول الصحابي بذلك ..!!
- (وهذا كلام غير معقول في معتقدات غيبية) ..!!
 
- الثاني: أن الرواية في الخبر الغيبي يكون له حكم الإسرائليات .. أي تم نقلها عن معتقدات أخذوها من أهل الكتاب الذين آمنوا في عصرهم .. وهذا ما سنبحثه في السطور التالية ..
 
#- رابعا: هل يوجد بالكتاب المقدس عند اليهود والنصارى ما يشير إلى أن اسم إبليس كان (الحكم) أو كنيته (أبو مرة) وأنه من (الكروبيين) ؟!
- حسب بحثي المحدود .. لا يوجد ما يشير في كلام الكتاب المقدس لليهود والنصارى على أن اسم (الحكم) كان من أسماء الشيطان .. ولا أن كنتيه أبو مرة ..
 
- ولكن يوجد دلالة إشارية على أن الشيطان كان (ملآن حكمة) أي ذو معرفة خاصة .. لأنه كان من رؤساء الملائكة كما في عقيدة أهل الكتاب .. ونجد في كتاب التوراة الموجود حاليا ما يشير لجزئية (ملآن حكمه) .. وأنه من رتبة الكروبيين الذين كانوا على خزائن كل شيء..
 
#- فقد جاء في بعض النصوص التوراتية الحالية عن بعض أوصاف الشيطان: (قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ. كُنْتَ فِي عَدْنٍ جَنَّةِ اللهِ. كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتَارَتُكَ، عَقِيقٌ أَحْمَرُ وَيَاقُوتٌ أَصْفَرُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ وَزَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ وَيَاقُوتٌ أَزْرَقُ وَبَهْرَمَانُ وَزُمُرُّدٌ وَذَهَبٌ. أَنْشَأُوا فِيكَ صَنْعَةَ صِيغَةِ الفُصُوصِ وَتَرْصِيعِهَا يَوْمَ خُلِقْتَ. أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ، وَأَقَمْتُكَ. عَلَى جَبَلِ اللهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ. بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ. أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ) "سفر حزقيال:11-15".
 
#- ومن تفسير بعض الألفاظ في النصوص السابقة كما جاء في الموسوعة الكنيسية - كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة - في تفسير سفر حزقيال الاصحاح رقم (28):
أ- ويصف الشيطان بأنه:
- خاتم الكمال: إن الله خلق الشيطان ملاكًا عظيمًا من رتبة الكاروبيم الكاملين في صفاتهم، إذ يمثلون العدل الإلهي، فهو ختم لله، أي صورة واضحة له في كماله. وكان قريبًا من العرش الإلهي، فالله أعطاه بوفرة عندما خلقه ليتمتع بعشرة الله.
 
- ملآن حكمة: لأنه رئيس في رتبة الكاروبيم المملوئين أعينًا، أي معرفة وحكمة.
 
- كامل الجمال: ملأه الله من فضائل كثيرة بالإضافة للحكمة، فكان كاملًا في جماله الروحي.
 
ب- ثم تقول الموسوعة: يذكر الله الشيطان بأنه خلقه قبل الإنسان، ورأى العالم عندما خلق وفى جنة عدن، كان قائمًا مغطى ومتزينًا بالفضائل كستارة له. وذكر له عشرة فضائل في شكل تسعة أحجار كريمة، وذهب. وعدد عشرة يرمز للكمال، أي أنه كان متمتعًا بفضائل الله التي وهبها له.
 
ج- ثم تقول الموسوعة: وكانت هذه الفضائل متكاملة في صياغة جميلة؛ ليستطيع هذا الكاروبيم أن يقود غيره من الملائكة، وكذا الإنسان في تسبيح الله والتمتع بحضرته.
 
د- وكلمة عدن تعنى بهجة .. فالشيطان كان كاروبًا عظيمًا يحيا في فرح وتسبيح في الجنة قبل سقوطه. (نقلا من موقع الانبا تكلا على الإنترنت).
 
#- ومعنى الكروبيم أو المنطوق في العربية (الكروبيون) .. فيقول الموقع الإلكتروني للأنبا تكلا نقلا عن قاموس الكتاب المقدس تحت كلمة (ملائكة كروب  - كاروبيم – شاروبيم):
- أنهم ملائكة يرسلون من قبل الله أو يقيمون في حضرته تعالى، أقامهم الله على أبواب جنة عدن عندما طرد أدم وحواء منها (تك 3: 24) ويقال عنهم أنهم ذوو جناحين.
- وفي مكان آخر قالوا: وقد رأى حزقيال الكروبيم في رؤياه عند نهر كبار، ولكل أربعة أوجه وأربعة أجنحة (حز 10؛ قارنه مع 9: 3). (نقلا من موقع الأنبا تكلا).
 
#- في مقال للدكتور أمير فهمي زخاري .. نشره موقع الأقباط يتحدون .. تحت عنوان (تأثر الألفاظ الدينية بالهيروغليفية.. الشاروبيم فى الديانة المسيحية) بتاريخ 10/أكتوبر/2022 .. وجاء فيه:
- الشاروبيم أو الكاروبيم بالقبطية "كاروبيم" .. ومفرده "كاروب" .. وهم صف من الملائكة في الديانة المسيحية..
- وأصل الكلمة مصري قديم "كا- رع - أب" ..، وهى مركبه من "كا" بمعنى (شخص، شكل) ..، ومن "رع" بمعنى (الشمس أو الله) ..، ومن "أب" بمعنى (السماء أو العلو) ..، فيكون معنى كلمه شاروبيم هو (شكل الله في السماء).
- ومعنى (الكاروبيم) : هو القرب في العبرانية، ولم يزل معنى القرب في هذه المادة في العربية .. ففي القاموس " قاربه" وبالتالي فإن الكاروبيم من الملائكة المقربين .. وهو في الفارسية بمعـنى (الحارس).
- وقد ورد لفظ الكاروبيم في الكتاب المقدس أربعاً وثلاثين مـرة .. كلـها في أسـفار العهـد القديم (التوراة) ومرةً في العهد الجديد (الانجيل).
- أما أهم أعمال هذه الملائكة في سفر التكوين .. فهو حراسة طريق شجرة الحياة، أو حراسة الجنة كي لا يعود لها الإنسان، (تكوين ٣: ٢٤) (فَطَرد الإِنسانَ وأقَام شرقي جنة عدن الْكَـروبِيم ولَهِيـب سـيف متقَلِّبٍ لحراسة طَرِيقِ شجرة الْحياة).
- وفي حزقيال وظيفة الكروبيم هي تنفيذ أوامر الله .. الشيطان كان من طغمة الكاروبيم .. قيل أنه (الكاروب المنبسط المظلل) (حز 28: 14) وأيضاً (الكاروب المظلل) (حز28: 16). (انتهى النقل من المقال).
 
- قوله (طغمة): أي من درجة أو رتبة أو فرقة أو مجموعة من الملائكة التي توصف بكونها من الكروبيين والتي مفردها (كاروب) في نص التوراة.
 
#- وخلاصة القول أخي الحبيب:
1- أن ما قاله بعض العلماء عن أن اسم (الحكم) من أسماء إبليس .. وأن كنيته (أبو مرة) أو كنيته (أبو الكروبيين) .. إنما هو خرافة لا يصح أن يتم نسبتها للشيطان إبليس بأي حال من الأحوال .. ولا دليل على ذلك من كلام الله ولا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم أجده في كلام صحابي ولا تابعي إلا مجرد رأي تفسيري بلا سند ذكره الطبري في تاريخه وهذا على افتراض أن هذه الرواية التفسيرية ليست بسند الرواية التي كانت تسبقها كما ذكرت لك وأشرت لذلك ..
 
2- فمما سبق تبين لك بوضوح أخي الحبيب .. أن من قال بان الشيطان كان اسمه (الحكم) أو كنيته (أبو مرة) أو كنيته (أبو الكروبيين) .. فهي مجرد خرافة يتم كتابتها في كتب التراث مثل كتب التفاسير القديمة ..!!
 
3- واعلم أخي الحبيب .. أن سبب اختياري لما نقله الإمام بن حجر العسقلاني في بداية السؤال .. ثم التعقيب عليه من حيث قوله أن ابليس اسمه الحكم وكنيته أبو مرة ونقل قول بن خالويه أن كنية إبليس أبو الكروبيين .. وبالرغم من أنه كلام متداول في الكتب التراثية من قبل بن حجر بأكثر من أربعمائة سنة .. ولكن ستجد أخي الحبيب أن بعض الفئات ممن يعيش معنا يحلو لهم فقط نشر كلام بن حجر العسقلاني في كتبهم أو على الإنترنت .. وكأنه يظن أن بن حجر صاحب هذا الرأي .. أو كأنه معتقد شرعي معتمد لأن بن حجر ذكره في كتابه فتح الباري ..!! وكلا الأمرين باطل أصلا .. لأن بن حجر ذكره كمعلومة متداولة عند السابقين ولعله لم يخطر بباله أن يحققها ..!!
 
4- فلا تخضع أخي الحبيب لما يكتبه لك البعض في الكتب أو على الإنترنت .. ويقول لك ليوهمك بصحة ما يكتبه فيقول لك: جاء في كتب السلف في معتقد معين كذا وكذا خاصة فيما يتعلق بالجن والملائكة .. لا .. لا تصدق إلا بدليل من كلام الله وصحيح كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وإلا فهو كلام باطل ولا تقبله في دينك ولا في تسمح به ..
- والله أعلم .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .